Forma akulturácie kultúry s islamom

Pred vstupom a rozvojom islamu mal svet už kultúrny štýl ovplyvnený hinduizmom a budhizmom. Po vstupe islamu svet opäť zažíval proces akulturácie. Aká je to teda akulturácia?

Samotná akulturácia je spoločenský proces, ktorý vzniká, keď skupina ľudí s určitou kultúrou čelí prvkom cudzej kultúry. Zahraničná kultúra sa postupne prijíma a spracúva na svoju vlastnú kultúru bez toho, aby došlo k strate kultúrnych prvkov samotnej skupiny. V tomto prípade spôsobil proces akulturácie novú kultúru, a to svetovú islamskú kultúru.

Po vstupe islamu do sveta bolo ovplyvnených veľa vecí. Počnúc budovami, kultúrnym umením a literatúrou až po obrady.

Stavebné umenie

Medzi islamské architektonické umenia, ktoré ukazujú akulturáciu s predislamskou kultúrou, patria hrobky a mešity. Obidve ukazujú formy akulturácie s predchádzajúcimi miestnymi kultúrami, konkrétne s pravekou a hinduisticko-budhistickou. Ostatné formy architektonického umenia, ako napríklad paláce, pevnosti a kúpele, sa doteraz veľmi nepodobali miestnemu kultúrnemu architektonickému umeniu.

Umenie a kultúra

Vplyv islamu možno vidieť v troch formách umenia, ktoré možno vidieť v podobe kultúrneho umenia, napríklad tanca. Na svete existuje tanečné umenie, ktoré je ovplyvnené islamom.

Debusový tanec sa považuje za originálne umenie bantenskej spoločnosti, ktoré sa vyvinulo od počiatkov islamu, konkrétne za vlády sultána Maulanu Hasanuddina (1532 - 1570). Debus sa stal prostriedkom šírenia islamu. Debusovo predstavenie sa začína spevom alebo recitovaním určitých veršov v Al Koráne a pozdravom (salawat) proroka Mohameda. Dnes sa Debus ako umenie sebaobrany často predvádza na kultúrne podujatia alebo tradičné obrady.

Ďalším príkladom je seudatský tanec pochádzajúci z provincie Aceh. Tento tanec je ukážkou vplyvu islamu v umení, kde samotný Seudati pochádza od slova „shahadat“, čo znamená svedok alebo svedok Alahovho posla. V seudatskom tanci spievajú tanečníci Prorokovi určité piesne, ktoré obsahujú salawat. Ďalším menom je Saman, čo znamená osem, pretože túto hru pôvodne hralo osem hráčov.

(Prečítajte si tiež: Vplyv hinduisticko-budhistickej kultúry na svete)

Zapinov tanec je ďalším príkladom tanca ovplyvneného islamom. Presne z arabčiny, perštiny a indiánov od 13. storočia. Tento tradičný tanec je vzdelávací a zábavný a používa sa ako prostriedok pre islamského da'waha prostredníctvom spievaných Zapinových piesní. Sprievodnú hudbu tvoria dva hlavné nástroje, a to sláčikový strunový nástroj a tri malé bubenícke nástroje zvané marwas.

Literárne umenie

Literárne umenie, ktoré sa vyvinulo na začiatku islamského obdobia, je literárne umenie, ktoré vzniklo kombináciou hinduisticko-budhistickej vplyvnej literatúry a islamskej literatúry. Formu akulturácie v literárnom umení možno pozorovať z použitých spisov / postáv, konkrétne s použitím arabských malajských písmen (arabsky Gundul) a obsah príbehu tiež pojednáva o literárnych produktoch, ktoré sa vyvinuli počas hinduistickej éry.

Formy literárnej tvorby zahŕňajú:

  • Sága

Sága je individuálny príbeh založený na slávnych osobnostiach, ktoré v tom čase žili, ako napríklad sága Hang Tuah, sága Panji Semirang, sága Bayan Budiman a ďalšie. Toto dielo je ovplyvnením perzskej kultúry.

  • Kronika

Babad je literárne dielo, ktoré žije v tradičnej spoločnosti a jávskom kultúrnom prostredí. Babad je zahrnutý v type tradičnej historigrafie s hlavnou charakteristikou miešania prvkov histórie a rozprávok. Príklady kroník zahŕňajú kroniku Tanah Jawi, kroniku Diponegoro, kroniku Cirebon.

  • Mystika

Suuk sú knihy, ktoré obsahujú súfizmus. Medzi príklady suluka patrí Sukarsov suluk, ktorý obsahuje Ki Sukarsu, ktorý hľadá skutočné poznanie, aby získal dokonalosť života. Wujilov suluk obsahuje zbierku rád od Sunana Bonanga po trpaslíka Wujila, bývalého služobníka Majapahitu (punggawa).

Systém kalendára

Systém kalendárov prešiel zmenami aj po vstupe islamu. Počas hinduistických budhistických čias sa používal kalendárny systém s rokom saka. Počas islamského obdobia sa kalendárny systém alebo nový kalendár používal so systémom Hidžirja.

Hidžrínsky kalendár sa začína mesiacom Muharram a končí sa mesiacom Dzulhijjah. Výpočet jedného roka v islame je dvanásť lunárnych cyklov v celkovej hodnote 354 dní, 8 hodín, 48 minút a 36 sekúnd. Preto je kalendár v islame o 11 dní kratší ako kresťanský kalendár a iné kalendáre založené na pohybe slnka (slnečný kalendár). To tiež vedie k tomu, že systém islamského kalendára nie vždy prichádza v tej istej sezóne.

Tradície a obrady

Existujú tradície a obrady, ktoré sú kombináciou miestnych, hinduisticko-budhistických a islamských prvkov, ktoré prešli procesom synkretizácie.

  • Pútnické tradície

Tradíciou púte je zvyk islamskej komunity navštevovať v určitých dňoch posvätné miesta v podobe hrobiek kráľov alebo významných ľudí, ktorí sú pochovaní na nádvorí mešity. Tento rituál je podobný rituálu vykonávanému v budove chrámu, ktorá sa považuje za posvätnú. Rovnako aj komunita považuje hroby kráľov alebo sultánov za posvätných ľudí, ktorí majú magickú moc.

Existuje teda zvyk niektorých moslimských komunít, ktoré v určitých časoch konajú púte k hrobom kráľov alebo posvätných ľudí, ktorí sú považovaní za posvätné, a mešity, ktoré sú považované za posvätné v súlade so zvykmi spoločnosti počas hinduisticko-budhistickej éry, navštevovať chrámy uctievať mŕtveho kráľa. . Táto prax dokazuje, že spoločenské viery, ktoré sa vyvinuli počas islamského obdobia, stále súviseli s vierami hinduisticko-budhistickej spoločnosti a pred gramotnými spoločnosťami.

  • Obrad

Náboženské obrady ako forma akulturácie s islamom, ktoré sa stále konajú, sú pripomenutie si Prorokových narodenín, Isra Mikraj, Eid al-Fitr a Eid al-Adha. Ceremónia Grebeg Maulid v niektorých oblastiach je zvyčajne sprevádzaná čistením posvätných predmetov, ako sú kris, oštepy alebo iné predmety. Oslavy Grebek Besar a Grebek Maulud sa konali v Demaku, Surakarte, Yogyakarte, Cirebone, Bantene a Acehu.